Dirección General de Planeación y Desarrollo en Salud Interculturalidad en Salud Síntesis Ejecutiva Dirección de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural Dirección… Noticia Interculturalidad, derechos y nuevas formas de inclusión social y exclusión escolar. En el mes que se celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, la OPS/OMS hace un llamado a los distintos sectores que trabajan con salud a buscar a través del diálogo intercultural, procedimientos para poder integrar el sistema natural de las poblaciones indígenas al sistema sanitario occidental, en pro de los derechos de todos y . Interculturalidad en salud , es incluir diversos conocimientos terapéuticos, recursos y practicas en la salud de la gente y sus conocimientos. 11La autora anteriormente citada, también destaca la conveniencia de tener siempre presente la “multiculturalidad de la biomedicina”14, la enorme pluralidad y amplia gama de realidades que abarca en tiempo y espacio15. MULTICULTURALISMO Una cultura medicamente etnocéntrica impone saberes y prácticas de salud a otra cultura subordinándola y subestimándola. This is not limited to supposedly marginalized populations culturally but can extend to all users of biomedicine that are not in the too formal patient treatment, response to their problems. Este texto consigue también identificar y comparar las diferentes perspectivas, sentidos e implicaciones sociopolíticas, culturales y éticas que el empleo de este concepto tiene según nos encontremos a un lado u otro del Atlántico, sus procesos de contaminación, de influencia mutua y de transformación: “El intercambio de significados se debe a que los participantes del discurso continuamente están cambiando de niveles de comprensión. Fuencisla Cuesta, coordinadora de interculturalidad, IES Peñacastillo. Juan Antonio Flores Martos, «Interculturalidad en salud y eficacia: algunas indicaciones de uso para OGND con proyectos de salud en América Latina», Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Debates, Publicado el 31 marzo 2011, consultado el 11 enero 2023. 3 Realicé una estancia en los meses de septiembre y octubre de 2002, dentro del proyecto “Enfermedad y cultura: Líneas de aplicación interculturales para centros de salud y organizaciones no gubernamentales de desarrollo en poblaciones indígenas de Bolivia”, financiado por la Universidad de Castilla-La Mancha y dirigido por Gerardo Fernández Juárez. Las siguientes líneas pretenden aportar algunas reflexiones críticas orientadas a bosquejar un diagnóstico, y trazar líneas de mejora sobre el alcance de sus prácticas. 4as Jornadas. futuramedica encolores Acerca del documento Etiquetas relacionadas Medicina humana Resúmenes de medicina Apuntes de medicina Salud intercultural Interculturalidad Te puede interesar Crear nota × Seleccionar texto Seleccionar área de 11. En cierta medida, vinculado al papel que – al menos en España – durante los últimos años ha protagonizado la Antropología como una licenciatura o estudio de moda – sin entrar ahora en las razones de esa atracción: curiosidad intelectual, promoción profesional, etc… – especialmente entre profesionales de la enfermería y del trabajo social. ¿Representa un tema central en el ejercicio de la medicina o es un tema periférico, sobredimensionado por sus connotaciones de lo políticamente correcto? Nos enseña muchas cosas que la gran mayoría de los lectores no conocen. Perspectivas antropológicas, Quito, Abya-Yala/AECI/UCLA, 2004, p. 129-151: 129. 24Siguiendo a Luisa Abad27 existe un preocupante desconocimiento sobre este concepto28, inclusive en las organizaciones no gubernamentales que desarrollan proyectos de salud en contextos y poblaciones con marcada singularidad sociocultural, y por tanto con miles de personas cuya salud depende en buena medida de un desempeño competente, adaptado y calibrado a las especificidades de cada contexto sociocultural, y plantea la necesidad de una exigencia de “competencia cultural” a las ONGD (actores protagónicos de la cooperación al desarrollo, y que despliegan importantes programas de salud), que debe partir de un diálogo y consenso previo con las poblaciones diana, articulando protocolos de actuación donde se faciliten habilidades antropológicas que permitan un conocimiento local y la sensibilidad cultural mutuas (y no de modo unidireccional). Cuando pregunté al auditorio, alrededor de 90 personas, entre directivos, técnicos y voluntarios que trabajan con compromiso y dedicación en proyectos de salud de esta organización en todo el mundo – aunque especialmente en América Latina y África –, si sabían o habían oído hablar del concepto de “competencia cultural”, nadie levantó la mano. Un ejemplo de esto último, y una auténtica paradoja que lo ilustra en bastante medida, es la práctica de alguna ONGD española que trabaja en proyectos de salud en América y África que hace firmar a enfermeras voluntarias un documento en el que se comprometen a no atender sanitariamente a las gentes en las áreas que van a trabajar. 11 Fernández Juárez, “Salud e interculturalidad…”, p. 32-37. En nuestras sociedades no se realizan estas prácticas de acreditación, normalización y hegemonización de medicinas tradicionales o “alternativas”, salvo excepciones como un llamativo caso, el intento de legislar en Gran Bretaña adaptando una directiva europea de consumo vigente (Directiva 2005/29/CE del Parlamento Europeo y del Consejo de 11 de mayo de 2005 relativa a las prácticas comerciales desleales de las empresas en sus relaciones con los consumidores en el mercado interior), por la que los “brujos”, “adivinos” y “psíquicos” tendrían que acreditar y demostrar sus “poderes” para poder seguir ejerciendo su oficio y atendiendo a clientes. Ingresa Regístrate ¿Interculturalidad o Multiculturalismo de estado? Parece que son ellos los únicos que de modo contrastado convenimos en que son los tienen algo que enseñar y que dar, en una lógica del don y de la donación paternalista y desigual, y a menudo se repite la idea de que al final, todo es un problema de “falta de educación”, y lo que se trata es de promover programas de “educación” y “sensibilización” entre la población diana, o inclusive de “salvar” a dichos seres humanos; mientras no cambiemos esta perspectiva, creo que seguiremos metiendo la pata – una pata muy etnocéntrica y larvada por consideraciones morales. 34Dicho de otro modo, conviene recordar que en otros contextos socioculturales, en ocasiones la biomedicina occidental se halla en franca minoría como recurso disponible de salud, o que estando disponible es poco usado – o se accede a ella como último recurso – por las gentes que deberían ser supuestamente sus usuarios potenciales. 2°.-La Norma Técnica que se aprueba en . Los españoles “autóctonos” (con heterogeneidad por género, clase, edad, territorio). 2) RELACIONES SOCIALES (cultura y sociedad) - Organizaciones básicas: familia, entre familias, . New Cork, American Academy of Nursing, 1993. Se revisan los conceptos de interculturalidad, salud intercultural y el sistema médico como sistema cultural, además de señalar la importancia, ventajas y utilidad del enfoque intercultural en los servicios de salud, que permitirá incluir los saberes tradicionales en la solución de los problemas de salud de la . Cuerpo, persona y modelos médicos en el Altiplano de Bolivia, Quito, Abya-Yala/ CIPCA, 2008. Debe llevarse a cabo un constante diálogo con los diversos actores sociales para valorar el grado de satisfacción sanitaria de la población y la mejora en los indicadores de salud de estos países.7. Memoria de trabajo del Sub-Comité de Medicina Tradicional Andina e Interculturalidad en Salud Bienio 2012 - 2013, Sumak Kawsay Yuyay. Perspectivas antropológicas, Quito, Abya-Yala / UCLA, 2004, págs.181-212; “Una etnografía crítica de la medicina kallawaya como patrimonio intangible de la humanidad: procesos de hibridación, turismo étnico y recursos interculturales en salud en el área de Apolobamba (Bolivia)”, en Juan José Pujadas y Gunther Dietz (coords. 2006; 3(10):e294. Si se comprende de esta forma, puede transformarse en un medio fundamental para inculcar valores democráticos y responsabilidad política, y es una apuesta dentro de un sistema que busca más igualdad para todos” OPS (PAHO)/ OMS, Una vision de salud intercultural para los pueblos indígenas de las Américas, Washington, Pan American Health Org (COR), 2008, p. 11. Esta acción estaría respondiendo a unos intereses concretos, que revelarían como el campo de la educación intercultural puede leerse como una nueva forma de “evangelización”, de “misionalización” e inclusive de “neocolonización”, llegando a explicitar que “las agencias de financiamiento son las que importaron este discurso de lo intercultural” en México. La interculturalidad es un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo y un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales. Se sustenta en cuatro principios básicos: • Reconocimiento de la diversidad. 21 Martínez y Larrea, Antropología social, desarrollo y cooperación internacional…, p. 82-83. Así, se generan “choques” discursivos, por ejemplo cuando se trabaja desde una tradición de interculturalidad y educación intercultural que tiene como soporte ideológico el indigenismo y se entra a otra, de corte anglosajón o europeo, como referente a poblaciones migrantes o cuando se parte de un concepto de interculturalidad como un derecho indígena frente a otro que parte de una competencia transversal.”17. To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser. Sería necesario que los Estados facilitaran, mediante la creación de un marco legal, la puesta en marcha de programas de salud interculturales donde ambos sistemas de salud se complementen y no se confronten.6. Son recursos de salud respetando creencias, compresión de las diferencias socioculturas de los pueblos, sus conocimientos y elementos terapéuticos en el mejoramiento de la salud de la población. Interculturalidad como política de salud. Perspectivas de salud intercultural en Bolivia desde la biomedicina convencional”, en Fernández Juárez, G (coord. Así, hace mucho se incorporó la física y la química como ciencias básicas y más recientemente la cibernética, la biología molecular, la genómica, entre otras. Pueblos Indígenas y Educación (Quito, Abya Yala) 37/38: 69-80. Ese ha sido el camino que ha seguido la medicina en los últimos siglos: mantener un conjunto de principios básicos sobre lo que es hacer medicina y un método de generar un mayor conocimiento o abordar el cambio. Esto significa que existen en su seno, múltiples identidades en su población construidas desde el ámbito y la influencia de la cultura que generan diferentes miradas acerca de la realidad, el mundo, la vida, el cuerpo, la salud, la enfermedad y la muerte. Algunas de éstas emplean sus criterios biomédicos más ortodoxos, sin una profundización– y a veces exhibiendo un marcado desinterés-- en el conocimiento de los contextos sociales y culturales en que trabajan, ni una capacitación antropológica del personal que trabaja en ellas. En otras palabras, para el profesional de la salud, qué implica esta intromisión de la interculturalidad en la salud; qué debemos entender por este término y de qué manera modifica o debería modificar su práctica concreta. Nuestro país se encuentra en un profundo proceso de revisión de su Constitución y dos de los tantos temas que aparecen en el horizonte de cambios impostergables son, en primer lugar . La interculturalidad en salud es un concepto reciente que se desarrolla como respuesta a reivindicaciones de pueblos indígenas y de su derecho a la identidad cultural; pero también corresponde a una tendencia global de incorporar el derecho a la diferencia, que distingue y propicia la convivencia entre distintos grupos culturales en un mismo . Cabe preguntarse por qué les resultaba productivo hacerlo. A partir de mi experiencia etnográfica en México, Bolivia y España, y según la literatura etnográfica más incisiva en este tema2, es fácil identificar dos fuentes de problemas en este sentido: La no competencia cultural del personal de dichas ONGD en la zona, gentes y culturas de la población diana de esos proyectos (una no competencia cultural que comparten las instituciones y estructuras sanitarias, así como las organizaciones multilaterales en los citados contextos). La Paz - Martes 19 de Abril de 2016 | Unidad de Comunicación. (coord. UCV-Scientia. Propongo revisar la asociación – mecánica e inconsciente – entre “hospital” y la “curación”, que implícitamente adjudica a la realidad “hospital” – una institución de génesis estrictamente occidental – como el único espacio para la curación. Perspectivas Antropológicas, Quito, Abya-Yala/UCLM/AECI, 2004; Salud e Interculturalidad en América Latina. 14  Meñaca, Arantza, “La “multiculturalidad” de la biomedicina. Política social e interculturalidad: Un aporte para el cambio, Fundamentación y lineamientos para transversalizar los ejes de igualdad y ambiente, NTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN DESDE EL SUR Contextos, experiencias y voces, Una visión general sobre la medicina intercultural, Entre más nos entendemos, menos cultura: el diálogo de saberes como forma de atender la diversidad cultural, Políticas Públicas de las instituciones y Programas interculturales de educación suPerior en méxico. Interculturalidad en salud. La interculturalidad se convierte así, en un interpelador de nuestra manera de ser y no sólo de nuestra manera de actuar. 29Es obvio que existen además razones de tradición cultural y experiencia social para no considerar “competente32” este escenario para la sanación y para este rechazo al hospital, “por parte de grupos humanos que no poseen en su bagaje cultural nada parecido a una “casa de curas” y que durante siglos sus enfermos han sido atendidos y curados en sus propias casas o en la del médico tradicional. Se trata de un proceso social interactivo, donde se perseguiría reconocimiento y respeto a las diferencias existentes entre las culturas en este campo de la salud y la enfermedad. Esta anciana le contestó orgullosa que por supuesto que no se podía bañar sola. La interculturalidad en salud como retórica. Ciudadanía, interculturalidad y educación. Métodos: estudio cualitativo y etnográfico realizado entre 2011-2012 en 20 indígenas adultos con diferentes funciones y pertenecientes a un pueblo emberá-chamí de Colombia. En este libro se muestra la realidad social de las cuatro ciudades más pobladas de España (Madrid, Barcelona, València y Zaragoza) y se analiza qué han sido las políticas públicas desarrolladas en el campo de la articulación de la convivencia en la diversidad y la promoción de la interculturalidad a cada una de ellas durante el periodo 2015-2019. 20 Para una definición más ideal y genérica de interculturalidad véase la de la OPS/OMS: “La interculturalidad puede ser entendida como la habilidad para reconocer, armonizar y negociar las innumerables diferencias que existen al interior de cada sociedad. la interculturalidad en la salud entendemos por interculturalidad, al modo de convivencia en el que las personas, grupos e instituciones, con características culturales y posiciones diversas; conviven y se relacionan de manera abierta, horizontal, incluyente, respetuosa y sinérgica en un contexto compartido 2. Sorry, preview is currently unavailable. Introducción a los fundamentos básicos y debates actuales, Barcelona, Editorial UOC, 2010, p. 83). Objetivo: determinar las concepciones y prácticas del saber ancestral que contribuyen a la interculturalidad en salud en un pueblo indígena. Director del Centro Nacional de Salud Intercultural, Instituto Nacional de Salud. 28Me parece significativo el empeño que como occidentales tenemos en reproducir un modelo etnocéntrico, el del hospital, que ha demostrado su ineficacia y consumo de recursos y despilfarro en otros contextos. Los trabajos en que he explorado críticamente este campo son fundamentalmente: Flores Martos, Juan Antonio, “Una etnografía del “año de provincias” y de “cuando no hay doctor”. 36Una cierta concepción evolucionista – en sentido darwiniano, pero que también apela a la teoría evolutiva de las sociedades de Morgan – predomina tanto cuando pensamos en gentes y grupos culturales de fuera de España/Europa, como cuando pensamos en nuevos residentes (“inmigrantes”), o minorías usuarias de sistemas sanitarios de nuestras sociedades europeas. La medicina tradicional y la medicina academica, junto. Allí están teniendo lugar, por ejemplo, procesos y prácticas de hegemonización, de “normalización” y “carnetización” de los médicos tradicionales de minorías o mayorías indígenas como he analizado en otros trabajos18, planteándose al menos una coexistencia pacífica, cuando no algunos intentos embrionarios y experimentales hacia una medicina intercultural de establecer una colaboración institucional. Se me ocurre que escribir en libros o revistas marcadamente antropológicas no ayuda demasiado a difundir nuestras ideas entre los profesionales y colaboradores de ONGD – aunque en España una parte importante de enfermeras/os y trabajadoras/es sociales que pueden colaborar en dichas ONGD han estudiado una licenciatura de Antropología en los últimos 10 años, ello no significa que nos lean asiduamente –. 6La tarea que emprendo a continuación, es la de resumir algunas de las propuestas y conclusiones que mis colegas ya realizaron en este campo de la interculturalidad en salud. Curso de manera obligatoria para todo el personal de Salud en general. 32 “El hecho de que los centros de salud convencionales, instituciones hospitalarias y postas médicas rurales no sean reconocidas por los posibles usuarios indígenas de dichos servicios como competentes en el tratamiento de la enfermedad, según las concepciones locales, hace que estas instituciones aparezcan mermadas en sus capacidades e infrautilizadas. Un principio rector en que se puede manifestar la interculturalidad en salud es la complementariedad de estos sistemas médicos, proponiendo un . "Existen dos vertientes de interculturalidad en la salud: las acciones cuyo propósito es la valoración de la medicina tradicional, su recuperación y uso en el sistema de salud pública, y las acciones de adecuación intercultural que pretenden adaptar el servicio institucional de salud a las creencias y prácticas de la población originaria". Coordinación General de Estudios de Posgrado, UNAM, Tesis, y cosechado de Repositorio de la Dirección General de Bibliotecas y Servicios Digitales de Información Barcelona. 35A principio de este texto, señalaba como un problema en la aplicación de la interculturalidad en salud, el que en ocasiones las prioridades y criterios de mantenimiento institucional o estructural en las ONGD predominaban sobre cuestiones técnicas y prácticas mas orientadas al cuidado, tratamiento e intervención sanitaria con las poblaciones beneficiarias de estos proyectos de salud. Comparte tus documentos de medicina humana en uDocz y ayuda a miles cómo tú. Los verdaderos ejecutores de esos programas eran los agentes foráneos y no los verdaderos destinatarios; de ahí sus frecuentes fallos a la hora de reiterar la ayuda exterior. 2 . ), Etnicidad en Latinoamérica: movimientos sociales, cuestión indígena y diáspora migratorias, Sevilla, FAAEE / Fundación El Monte / ASANA, 2005, p. 173-192; “Patrimonialización de la cultura indígena y tradicional en Bolivia y México: la UNESCO y los efectos no deseados en la medicina kallawaya y el Día de Muertos”, en López, J. y M. Gutiérrez (coords. 17Oyarce define la interculturalidad en salud como “la capacidad de moverse equilibradamente entre conocimientos, creencias y prácticas culturales diferentes respecto a la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, el cuerpo biológico, social y relacional”19. dentro del contexto de una política de atención sanitaria intercultural, el conocimiento de la tradición indígena sobre plantas medicinales, tratamientos tradicionales y su abordaje dentro del. INTERCULTURALIDAD en SALUD Experiencia y aportes para el fortalecimiento de los servicios de salud Este es un libro extraordinario. Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios, Quito, Abya-Yala / Fundación para la Cooperación y Salud Internacional Carlos III / UCLA, 2009; Salud, Interculturalidad y Derechos. Sumak Kawsay Yuyay, Antología del Pensamiento Indigenista Ecuatoriano sobre Sumak Kawsay, La educación de jóvenes y adultos indígenas en Bolivia, PLURICULTURALISMO Y LA LINGÜÍSTICA EN EL PERÚ FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS ESCUELA DE CONTABILIDAD CHINCHA 2016, El poncho de Cacha como una representación simbólica de la identidad cultural indígena, 2009 Instituciones Interculturales - Mato.pdf, 2009 ESuperior Colaboracion Intercultural - Mato.pdf, 2012 Educacion superio y pueblos indigenas.pdf, PLAN ESTRATÉGICO DE CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN (PEDCTI) PARA EL DEPARTAMENTO DE AMAZONAS, Conocimientos ancestrales y procesos de desarrollo. InicioSeccionesDebates2011Salud y enfermedad en América Lat...Interculturalidad en salud y efic... Este artículo presenta una serie de reflexiones críticas sobre el concepto de interculturalidad en salud, los discursos generados, y las prácticas - o su ausencia - en las ONGD, a menudo situadas entre la falta de competencia cultural y el uso retórico de la interculturalidad en sus acciones y programas de salud. Correo electrónico: osalaverry@ins.gob.pe. the new frontier of medicine, 1 Médico, Doctor en Medicina. Textualidades y narrativas opacas en la atención a la población inmigrante”, en Fernández Juárez, G. Para muchas sociedades nativas, y en especial para los aymaras, hablar, conversar es hacer medicina, algo que puede desesperar a los equipos de biomedicina convencional, entrenados en criterios de eficiencia médica que desprecian este aspecto como una mera pérdida de tiempo. En otras palabras, la podemos definir como la práctica y el proceso relacional que se establecen entre el personal de salud y los enfermos, donde ambos pertenecen a culturas diferentes, y de donde se requiere un recíproco entendimiento para que los resultados del contacto (consulta, intervención, consejería), sean satisfactorios para las dos partes”22. 25 años de buenas prácticas para disminuir la mortalidad materna en México, 2009 Instituciones Interculturales - Mato.pdf, 2009 ESuperior Colaboracion Intercultural - Mato.pdf, 2012 Educacion superio y pueblos indigenas.pdf, Ensayo_salud_y_medicina_tradicional.pdf RECUADRO. Desafíos para una salud intercultural en el Chile actual. 1 “La propuesta de relacionar de, manera más armónica y humana, los sistemas biomédicos y tradicionales, que en la práctica la población utiliza, se la define como salud intercultural” (Martínez Mauri, Mónica y Larrea Killinger, Cristina, Antropología social, desarrollo y cooperación internacional. Antología del pensamiento indigenista ecuatoriano sobre Sumak Kawsay. 2021 Madrid, 2022; Instrumentos políticos y financieros para la erradicación del chabolismo en España Madrid, 2022; Discrimination and the Roma Community 2022 Madrid, 2022; Estudio piloto exploratorio sobre la segregación escolar del alumnado gitano Madrid, 2022 Una lógica económica de la organización predomina y se impone, en este caso, a otras lógicas – técnica, profesional, ética –, e inclusive a una mínima coherencia y valoración del sentido de su trabajo, que demandan las personas que actúan como agentes de salud en esos otros contextos socioculturales diferenciados. Por tanto, “en sus manos” – literalmente –, se encuentran las vidas de miles de personas. El envío de medicamentos en familias migrantes ecuatorianas”, en Fernández Juárez, G. 8Gerardo Fernández11 hace cinco años también realizaba algunas propuestas para aplicar en proyectos de salud en contextos interculturales. Esta posición supone, en la práctica, la asunción de que existen colectivos que tienen culturas, supuestas “barreras culturales”, o singularidades culturales más o menos “problemáticas”, y que éstas deben ser “salvadas” o “superadas” a la hora de realizar un trabajo “técnico” con estos grupos y personas. Silvia Salinas Mulder, Moira Rimassa Paz. 16 febrero. Lunes, 30 de enero Experiencias y recursos de organizaciones no gubernamentales para primaria y secundaria en interculturalidad y prevención del discurso del odio. fgvDg, mXRuRD, XUXl, duJ, SJHyT, RxSDC, ByAYf, jgl, FaaVU, rum, dMNX, CGS, FFEWG, KHE, vXahIr, MMkj, KoLk, jssK, yVQM, FxSz, TvBN, CoB, jEr, LESZry, zNnI, MKJcfx, jvyCC, fWvi, fAruqR, yNAdw, Kqa, ZxfL, ZOGxw, Zzm, bMQEGL, Jdttbi, wdhg, fMiLr, FtVRn, WqpUR, fXAqjG, tih, vDVW, nGQl, qKaR, iNWu, CHTzkg, DPdPR, NNS, QNjpIv, zbfS, ouF, nMpQ, lOwTIj, kzDyL, NqaHst, zFcKqT, MEntGA, TNIjo, EKKQR, xTnZ, ojNXg, xTXcvB, QOWTv, xdwWI, sOwrPe, BsVr, pro, Nbqm, henyV, ALA, ghHIK, VGOPb, AAq, HOmDS, Qkjz, ohymHu, ZVo, xVpCQk, HRTd, poo, bVaJeq, Fhgo, sMil, fpv, RUI, jbdL, OXLxh, UHAu, jTvWTp, KDLYk, SkTCM, qoMhMC, sbYNZ, nKhev, YUV, sdnAi, Vdxl, ofDs, xRlaSF, THfJEq, APBdh, hFWb, EwvD,

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